أحاديث نبوية تتحدث عن صفاتالمؤمن.
رابط الموضوع:
http://hadith-arba3oun.blogspot.com/2016/01/blog-post_21.html
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي
تاريخ : 08-06-1996م.
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
في الأحاديث الصحيحة, أحاديث كثيرة تتحدث عن المؤمن, وقد يسأل سائل: ما الحكمة من أن النبي صلى اللهعليه وسلم وصف المؤمن بأوصاف كثيرة.
لان الإنسان دائماً يتألق نفسه, الإنسان يسخط من رزقه, لكنه يثني على عقله.
فالإنسان من طبيعته: أنه يتملق نفسه, فكل يدعي أنه مؤمن, أما إذا قرأت الأحاديث الصحيحة التي وصف الله بها المؤمنين, يجب أن تضع نفسك في موضع الموازنة, هل هذه الصفات تنطبق عليه؟.
مثلاً: لو أن واحداً من الناس, ادعى أنه يحمل إجازةفي اللغة الانجليزية , هذه دعوى, قلنا له: اقرأ هذه الأسطر,لم يقرأ, ذكرنا له تعبيراً لم يفهم, اكتب, لا يكتب, ولا يفهم, ولا يقرأ, ولا يسمع, معنى: دعواه باطلة.
فحتى الإنسان ما يتملق نفسه, ما يعيش بوهم, كل يدعي أنه مؤمن, لكن المؤمن له صفات.
محور درسنا اليوم: كلمة المؤمن, حيثما وردت في كتابرياض الصالحين, وهو من أجمع كتب حديث, وكل أحاديثهصحيحة.
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: ((عجبت لأمرالمؤمن ﺇن أمره كله له خير, وليس ذلك لأحد إلا للمؤمنين, إنأصابته سراء شكر فكان خير له, وﺇن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له)) .
أكثر الناس في الرخاء, يحمدون الله ويشكرونه, أماعند أول بادرة مشكلة, تجده ساء ظنه بالله, أساء الظن بالله,أهمل عبادته.
فالإنسان الذي يتغير, انظر تغير الظروف, ليس مؤمنا ًكاملاً كما قال عليه الصلاة والسلام.
أيها الأخوة, الله عز وجل قال:
﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا﴾
[سورة آل عمران الآية:146]
حينما قال الله عز وجل:
﴿إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُوَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾
[سورة الأحزاب الآية:10]
﴿هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً﴾
[سورة الأحزاب الآية:11]
﴿وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً﴾
[سورة الأحزاب الآية:12]
﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً﴾
[سورة الأحزاب الآية:23]
معناها: تغير ظنك بالله مع تغير الظروف, تغير عبادتك مع تغير الظروف, تغير استقامتك مع تغير الظروف, هذا ينفي عنك الإيمان الكامل, أما المؤمن الإيمان الكامل:
((ﺇن أصابته سراء شكر فكان ذلك له خير, وﺇن أصابتهضراء صبر فكان ذلك له خير)).
وليس ذلك لغير المؤمن, التغيير: أن في العقيدة, أو في حسن ظنك بالله, أو في العبادة, أو في السلوك, أو في الإقبال والإعراض, إذا حصل تغييراً مع الظروف, عليك أن تشمر على ساعد الجد, وأن تجدد إيمانك, المؤمن الصادق:لا يغير ولا يبدل:
﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّالصَّابِرِينَ﴾
[سورة آل عمران الآية:146]
هذه أول خاصة؛ فسوء الظن, أو حسن الظن في العبادة: السلوك, الاستقامة, عقيدة, عبادة, سلوك, ﺇن تبدلت وتغيرت, وفق المعطيات والظروف, وإقبال الدنيا وإدبارها,معناها: ليس هذا هو المؤمن الذي أراده الله عز وجل,المؤمن لا يبدل ولا يغير:
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّبِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةَذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ﴾
[سورة الحج الآية:11]
أيها الأخوة, الله عز وجل لا يمكن إلا وأن يضع المؤمن في امتحان دقيق:
﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾
[سورة العنكبوت الآية:2]
لا بد من امتحان:
﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِوَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾
[سورة البقرة الآية:155]
إذا السوق حامي, تجد التاجر متألق, ويتحدث بالدين,ويتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, ويريد أن يعمل أعمالاً صالحة, أما إذا كان السوق برد يبرد, تبتر همته,المؤمن الكامل لا يتأثر بالظروف, لأنه يعامل خالق الكون,يعامل الله عز وجل, هذه أول صفقة.
الصفة الثانية: في الحديث المتفق عليه: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان, يشد بعضه بعضاً))
[أخرجه النسائي في سننه]
يعني: تعاونك مع أخوانك من علامة إيمانك, محبتك لأخوانك من علامة إيمانك, أن تخفف عنهم بعض المتاعب من علامة إيمانك, فالتعاون من صفات المؤمن, والتنافس من صفات المنافس, لذلك قيل:
((لا بد للمؤمن من كافر يقاتله, ومن منافق يبغضه, ومن مؤمن يحسده)).
إذا المؤمنون تحاسدوا, هبط مستواهم جميعاً.
العلامة الثانية: أن تحب المؤمنين, أن تعاونهم, أن يؤلمك ما يؤلمهم, أن يفرحك ما يفرحهم, أن يسعدك ما يسعدهم,لذلك: أصاب أحد المؤمنين خير, تحس أنه خير, لك إنسانارتقى, إنسان نجح في عمل, إنسان نجح في زواج, نجح في شهادة, مؤمن من أخوانك, إن فرحت له فرحاً حقيقياً,فأنت مؤمن ورب الكعبة, أما المنافق:
﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا﴾
[سورة آل عمران الآية:120]
فهذه علامة ثانية.
((المؤمن للمؤمن كالبنيان, يشد بعضه بعضاً)).
يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث عن المؤمن: ((ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن))
[أخرجه أبو داود والترمذي في سننهما]
الإيمان: حسن الخلق, الإيمان يعني: الشجاعة, الإيمانيعني: الكرم, الإيمان يعني: الحلم, الإيمان يعني: العفو,الإيمان يعني: المسامحة, الإيمان يعني: التواضع.
((ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن))
[أخرجه أبو داود والترمذي في سننهما]
يعني: إذا قلت: مؤمن, معنى ذلك: أنه ذو أخلاق حسنة,فإذا كانت أخلاقه سيئة, كان سبب التنفير من الدين, وكان في مستوى لا يرضي الله أبداً, وأبرز ما تظهر أخلاقه في بيته, لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول:
((خيركم خيركم لأهله))
[أخرجه الترمذي في سننه]
طبعاً: إنسان في بيته, لا يوجد عليه رقابة, ولا يخش شيئاً, فإذا كان أخلاقياً في بيته, فهو أخلاقي قطعاً مع الناس, أما إذا كان خارج البيت لطيف, ومهذب, وفي البيت شرس, فهذا اللطف والتهديد, ليس أخلاقاً ترضي الله, لكنها أخلاق نفعية, مبنية على ذكاء الإنسان, وعلى مصالحه, لذلك يقول عليه الصلاة والسلام:
((إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم))
[أخرجه أبو داود عن عائشة في سننه]
((المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم))
[أخرجه أبو داود عن عائشة في سننه]
وفي الحديث الصحيح: ((مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن,مثل الأترجَّة –البرتقالة- ريحها طيب, وطعمها طيب, ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن, كمثل التمرة, لا ريح لها, وطعمها حلو, ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن, مثل الريحانة, ريحها طيب, وطعمها مر, ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن, كمثل الحنظلة, ليس لها ريح, وطعمها مر)).
معنى ذلك: من لوازم الإيمان تلاوة القرآن, القرآن ربيع المؤمن, القرآن حبل الله المتين, القرآن هو الصراط المستقيم,المؤمن يتعبد الله بتلاوة القرآن.
النبي عليه الصلاة والسلام يقول: ((من تعلم القرآن,متعه الله بعقله حتى يموت)).
يعني: تعلم كتاب الله, نجاة من الخوف, ألم يقل الله عز وجل:
﴿وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً﴾
[سورة النحل الآية:70]
أنا ذكر لي أخ, قال لي: لي والدة, نضعها على سرير,ونربطها من يديها ورجليها, قلت له: لماذا؟ قال: إذا كانت يداها طليقتين, خلعت ثيابها كلها, وأكلت من غائطها, هذهأرذل العمر:
﴿وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً﴾
[سورة النحل الآية:70]
تفقد ذاكرتها, تمزق ثيابها, تتقرب, تأكل من غائطها,هذا أرذل العمر.
((من تعلم القرآن, متعه الله بعقله حتى يموت)).
معنى ذلك: أن تلاوة القرآن, وفهم القرآن, وتدبر القرآن,والعمل بالقرآن, من لوازم المؤمن.
((المؤمن أخو المؤمن, فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه, ولا أن يخطب على خطبة أخيه حتى يذر))
[أخرجه مسلم في الصحيح]
علامة الإيمان: أخ اشترى شروة, أو باع بيعة, أنتتبتعد إلى أن ينتهي الموضوع, أما باع بيعة أخوك, مسلم,مؤمن, جارك, بكم باعك إياها؟ أنا عندي أرخص, أرجعها له,والله لست مؤمن, إذا كان أخوك باع بيعة, وسعرها معقول,أردت أن تنافسه, فسألت الذي اشتراها: بكم اشتريتها؟ أناأعطيك أفضل منها, وأرخص, ردها إليه, ليس هذا من صفات المؤمن.
يقول عليه الصلاة والسلام: ((المؤمن أخو المؤمن, فلا يحل لمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه, ولا أن يخطب على خطبة أخيه حتى يذر)).
كان السلف الصالح: كانوا على عكس ذلك, يأتيالمشتري يشتري, يأتي المشتري الثاني, يقول: لا, أنااستفتحت, اذهب إلى جاري.
هكذا كان السلف الصالح –نعم-.
هذه من صفات المؤمن: أن تبتاع على بيع أخيك, أو أنتخطب على خطبة أخيك, هذا يتنافى مع كمال الإيمان.
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: ((لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين, من جرَّب المجرب, كان عقله مخرب)).
((لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين)).
((لا أسمح -كما قال الشافعي- لعدوي أن يغشني مرتين)).
((المؤمن كيس فطن حذر)).
قال تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ﴾
[سورة النساء الآية:71]
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ﴾
[سورة النساء الآية:71]
النبي عليه الصلاة والسلام يقول: ((المؤمن كيس فطن حذر)).
فأن تجد مؤمناً خباً, مستحيل أن تجده مخدوعاً,مستحيل, لأن سيدنا عمر رضي الله عنه يقول:
((لست بالخب ولا الخب يخدعني)).
أي لست من الخبث بحيث أخدع, ولا من السذاجة بحيث أَخدع.
إذاً: الكياسة, والعقل, والحذر, والفطنة, من صفات المؤمن, والأخلاق العالية, ألا تبتاع على بيع أخيك, ولا أنتخطب على خطبة أخيك, من صفات المؤمن ......
يقول عليه الصلاة والسلام: ((أرأيت الرجل, يعمل العمل من الخير, ويحمده الناس عليه)).
شخص سأل النبي عليه الصلاة والسلام: ((يا رسول الله! أرأيت الرجل, يعمل العمل من الخير, ويحمده الناس عليه؟ فقال عليه الصلاة السلام: تلك عاجل بشرى المؤمن)).
أحياناً: المؤمن مستقيم, وعمله طيب, شيء طبيعي جداً, أن يلهج الناس بالثناء عليه, أن يحبونه, أن يمدحونه,فهذا ليس رياء ولا نفاقاً, طبيعة إيمانه تقضي: أنه مستقيم,أنه صابر, أنه متواضع, أنه رحيم, فلان أخلاقه الإيمانيةأخلاق رضية, الناس يحبونه, فإذا أحبه الناس, وأثنوا عليه,ليس معنى هذا: أنه يتمنى السلوك, أن ينتزع إعجابهم, لا,هذا هو الإيمان. هذه بشرى معجلة من الله عز وجل.
يعني: إذا أحبك الله, ألقى حبك في قلوب الخلق.
وقد قال بعضهم في تفسير قوله تعالى .......
يعني: إذا أحبك الله أحبك الناس, لأن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن, فحب الخلق لك إذا كنت مستقيماً, ومؤمناً إيماناً كاملاً, هذه بشرى من الله.
((يا رسول الله, أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير,ويحمده الناس عليه؟ فقال عليه الصلاة والسلام: تلك عاجل بشرى المؤمن)).
ويقول عليه الصلاة والسلام: ((ليس المؤمن بالطعان,ولا اللعان, ولا الفاحش, ولا البذيء))
[أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركهعن عبد الله بن مسعود]
يضبط لسانه, لا يطعن, ولا يلعن, ولا يفحش في القول, ولا يستخدم العبارات البذيئة.
أحياناً: يقول لك: إذا لم تكن قاسياً, الصانع لا يكون رجلاً, أنت كنت قاسياً, لكنك خالفت السنة, أحياناً: يسب أباه على الذي خلفه, أنت مثل كذا البعيد, هذه أخلاقالمؤمن؟ هذه أخي هذه مصلحة, لا ليست مصلحة, ليس لكمصلحة بهذا الكلام, مهما كان الظرف عصيباً, أن تتلفظ بكلمات نابية, أن تقسو بالكلام.
((ليس المؤمن بالطعان, ولا اللعان, ولا الفاحش, ولا البذيء))
[أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركهعن عبد الله بن مسعود]
الفحش: مجاوزة القدر المعلوم إلى قدر لا يحتمل, كلام قاس, ذكر عورات, سباب, لعن, طعن.
((ليس المؤمن بالطعان, ولا اللعان, ولا الفحش, ولا البذيء))
[أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركهعن عبد الله بن مسعود]
هذه من صفات المؤمن, الذي رضي الله عنها.
ويقول عليه الصلاة والسلام: ((نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه)).
يعني: موضوع الدين: هذا من حقوق العباد.
((وحقوق العباد مبنية على المشاححة, بينما حقوق اللهمبينة على المسامحة)).
وأكثر الناس يتوهمون: أنهم إذا ذهبوا إلى الحج, عادوامن ذنوبهم كيوم ولدتهم أمهاتهم, هذا كلام صحيح إلى حد ما, فيما بينك وبين الله, عدت من ذنوبك التي بينك وبين الله كيوم ولدتك أمك, أما في الذنوب التي بينك وبين الناس, هذه لا تسقط ولا بمثابة حجة, لا تسقط إلا بالأداء والمسامحة,بالأداء أو المسامحة, فلذلك: موضوع الدين, أما الذمة الواسعة: يتساهل, حالته المالية جيدة, من أموال لا تأكلهاالنيران, ما لم أعطيه, لست مؤمناً, لأن نفس المؤمن معلقة بدينه, حتى يقضى عنه, بل إن الشهيد الذي بذل روحه في سبيل الله, يغفر له كل ذنب إلا الدين, أبداً.
كان عليه الصلاة والسلام إذا أراد أن يصلي على أحد أصحابه, يقول: ((أعليه دين؟ فإن قالوا: نعم, يقول: صلوا على صاحبكم, فإذا قال أحدهم: علي دينه, صلى عليه)).
ومرة قال: ((أعليه دين؟ قالوا: ديناران, فقال: صلوا على صاحبكم, فصلوا عليه, إلى أن قال أحدهم: علي دينه يا رسول الله -ابن مسعود- فصلى عليه النبي, في اليوم التالي سأله: يا بن مسعود, أدفعت الدين؟ قال: لا, في اليوم الثالث سأله: يا بن مسعود, أدفعت الدين؟ قال: لا, في اليوم الرابع سأله: يا بن مسعود, أدفعت الدين؟ قال: نعم,قال: الآن ابترد جلده)).
معنى ذلك: أن نجاة الإنسان من عذاب الدين, ليس بالكلمات, ولكن بالأداء –نعم-.
يقول عليه الصلاة والسلام: ((لا يتمنى أحدكم الموت, ولا يدع به من قبل أن يأتيه.
-يعني: أكثر الناس لأتفه سبب, الله ينهي عمره,ويخلص من الحياة, هذا كلام غير إسلامي-.
ﺇنه إذا مات انقطع عمله, وﺇنه لا يزيد المؤمن عمره إلاخيراً)).
العمر لا يزيد المؤمن إلا خيرا, لذلك قال عليه الصلاة والسلام:
((خيركم من طال عمره وحسن عمله)).
أيضاً: لا بد من ضبط اللسان, في ساعات الغضب, في ساعات الشدة, معظم الناس يدعون على أنفسهم, أو على أولادهم, أو على أهليهم بالموت.
يقول عليه الصلاة والسلام: ((لا يتمنى أحدكم الموت, ولا يدع به من قبل أن يأتيه, ﺇنه إذا مات انقطع عمله, وﺇنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيراً)) –نعم-.
ويقول عليه الصلاة والسلام: ((المؤمن القوي خير وأحبإلى الله تعالى من المؤمن الضعيف.
-والقوة مطلقة؛ هناك قوة المال, هناك قوة السلطان,فالمؤمن المتفوق: يستطيع أن يفعل الخيرات الكثيرة, التي لا يستطيع أن يفعلها الضعيف, المؤمن الغني يستطيع أنيفعل الخيرات, التي لا يستطيع أن يفعلها الفقير, والمؤمن العالم يستطيع أن ينفع الناس بعلمه, بحيث لا يستطيع الجاهل أن يفعل ذلك, لذلك قال عليه الصلاة والسلام:
((علو الهمة من الإيمان)).
التفوق من صفات المؤمن, القوة المطلقة خير وأحب إلىالله تعالى من المؤمن الضعيف, لكن النبي عليه الصلاة والسلام أوتي الحكمة, قال-:
وفي كل خير)).
يعني: حتى المؤمن الضعيف على العين والرأس, حتى المؤمن العابد غير العالم على العين والرأس, حتى المؤمن الفقير على العين والرأس, لكن أنت بالقوة المالية, والإدارية,والعلمية, تستطيع أن تفعل أشياء كثيرة, لا يستطيعها الأقلمنك درجة, لذلك قال عليه الصلاة والسلام:
((المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف, وفي كل خير, احرص على ما ينفعك, واستعن بالله ولا تعجز, -احرص, الاستسلام, والمشكلة, الخنوع,يقول لك: هذا حظي, هذا قدري, ليس بيدي شيء, لا؛ لا تستسلم, لا تيأس, لا تخنع, لا تستخز-.
وﺇن أصابك شيء, فلا تقل: لو أني فعلت كذا وكذا,ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل, فإن كلمة لو تفتح عمل الشيطان)).
يعني المؤمن: كل شيء أصابه, يعد برداً وسلاماً, يراه من الله عز وجل.
البارحة شبهت لإنسان مثل: إذا الإنسان تلقى ضرباً,ضرب بعصاة من يد رحيمة, من والده, هل يحقد على العصاة؟ العصاة ليس لها علاقة, فالمؤمن أية مصيبة تأتيهمن إنسان, هذا الإنسان أداة بيد الله:
﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾
[سورة الأنفال الآية:17]
﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾
[سورة الفتح الآية:10]
فحينما توحد, لا تحقد, حينما توحد, الحقد أساسهالشرك:
﴿فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آَخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ﴾
[سورة الشعراء الآية:213]
﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾
[سورة الشعراء الآية:214]
أيها الأخوة, كل هذه الأحاديث الصحيحة, ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام, لتكون مقياساً وهدفاً, مقياساًلنا, نقيس بها أنفسنا.
ذكرت في أول الدرس, أن الإنسان من عادته: أنه يتملق نفسه, يثني عليها, لا يرضى عن رزقه, ولكنه يرضى عن عقله, عن إيمانه, فلئلا نقع بهذه المتاهة, ولئلا نظن بأنفسناخيراً, ونحن دون ذلك.
هذه بعض الخصائص التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام للمؤمن.
اللهم علمنا ما ينقعنا, وانفعنا بما علمتنا, وزدنا علماً,والحمد لله رب العالمين.
شرح الحديث الشريف -جامع الأحمدي- الدرس (010 - 119): أحاديث نبوية تتحدث عن صفات المؤمن.
